四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于(yú)四大(dà)哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲(zhé)学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思维(wéi)方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可(kě)以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有(yǒu)活力。马克思(sī)指出了(le)当代哲(zhé)学(xué)发展的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强(qiáng)调(diào)，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实生(shēng)活(huó)和(hé)实践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人(rén)，尊重人，维护人(rén)的权利(lì)。它反对束缚人(r一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两én)的(de)文化，维护人(rén)的(de)真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和(hé)创造力(lì)。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价(jià)值观非常重要(yào)。人本主义(yì)哲学对(duì)人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人(rén)性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在(zài)理论的结(jié)构、逻辑和语言(yán)的(de)研究上，取得(dé)了重(zhòng)大(dà)成果，开(kāi)辟(pì)了语言(yán)哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它(tā)要求哲学(xué)思维严(yán)谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理论(lùn)的逻(luó)辑分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学重视(shì)实践(jiàn)，强调人应由观察(chá)者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强调世(shì)界的多样(yàng)性、多元性，容纳一(yī)切思想，容(róng)纳一(yī)切方(fāng)法，强调人们(men)在认识世界时，要站(zhàn)在(zài)不(bù)同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的(de)犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而追求唯一(yī)值(zhí)得拥有(yǒu)的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉图(tú)，而新(xīn)柏拉(lā)图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚(yà)的阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变(biàn)化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流(liú)派是(shì)指马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生(shēng)以后(hòu)西方流行的各种哲学派(pài)别，是近(jìn)代(dài)西(xī)方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色(sè)色，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学的哲(zhé)学(xué)问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)于十九(jiǔ)世(shì)纪三十年代，第一代是(shì)孔德的(de)实证主义；流(liú)行于十(shí)九世纪下半(bàn)期(qī)和二十(shí)世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔(yì)，是(shì)现代(dài)科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系(xì)，而逻辑实(shí)证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义的(de)第三(sān)代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到六十(shí)年代，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的(de)是(shì)波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六十(shí)年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的(de)历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑(nǎo)之外的任何东西(xī)，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外(wài)部有东西，也无法知道，即(jí)使对(duì)它有所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事(shì)物对一个人来说是(shì)真的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义(yì)和唯物(wù)主(zhǔ)义联系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件决定(dìng)。

　　决定论有多种形式(shì)，例如(rú)神学决定(dìng)论(lùn)，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认(rèn)为一(yī)切都是由某种力(lì)量控制(zhì)决定的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者(zhě)不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认(rèn)为一种行为的道德(dé)价值(zhí)取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意(yì)味着某种行为的道德价值完全(quán)取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是(shì)目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提(tí)出(chū)了善的理(lǐ)论，他(tā)宣(xuān)称(chēng)善是给(gěi)大多数人(rén)带(dài)来(lái)最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目(mù)的就是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学(xué)派否认任(rèn)何(hé)事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不(bù)正当之分(fēn)，否定美的认识(shí)与艺术认(rèn)识(shí)的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术具有教育(yù)作(zuò)用、净化作用的观(guān)点，认(rèn)为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它是(shì)世界的(de)主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的(de)一分子(zi)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命，要安(ān)于自己在社会中所处的地(dì)位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人(rén)之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一(yī)个整体(tǐ)，只应有一个国家，一(yī)种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由(yóu)智慧的君(jūn)主(zhǔ)来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人(rén)类社(shè)会(huì)不公(gōng)产生(shēng)的本身(shēn)不是阶级(jí)，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确立(lì)，丈夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两导(dǎo)致(zhì)了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪(jì)的第(dì)一(yī)批(pī)古希腊思想家，终于一千年之后的基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世(shì)纪(jì)。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉(lā)底时期(qī)，主要包括(kuò)德(dé)谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于(yú)苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者(zhě)们是(shì)与苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)同时(shí)代的人(rén)，却(què)很(hěn)不恰当(dāng)地(dì)被划(huà)分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括(kuò)苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底的朋友和(hé)信徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在柏(bǎi)拉图学园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三阶段(duàn)涵(hán)盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留(liú)存(cún)久远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如(rú)斯多(duō)葛(gé)学派的(de)主要著作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度(dù)百科(kē)-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国(guó)社(shè)会科(kē)学网-古希腊人(rén)如(rú)何(hé)回答我们的道德困境

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